12/25/2014

Intervenant "Raluca Arsenie-Zamfir' "Pourquoi le corps sans organes est-il "plein" ?"



Observé du dehors, le corps apparaît comme un dispositif biologique complexe, objet de connaissance positive, d’observation et d’expérimentation. Néanmoins, la philosophie parle du "corps vécu", du "vivre incarné" ou du "corps sans organes", faisant ainsi référence à ce qui se trouve derrière les régularités visibles du corps, que la science inventorie avec tellement d’élan. La question que nous aborderons est de savoir pourquoi le corps sans organes est conçu comme "plein" et ce que cette plénitude signifie. La réponse jaillit presque toute seule, puisque Deleuze et Guattari, tout en parlant du "corps plein sans organes", ont plusieurs fois affirmé son contenu essentiellement intensif. Dès le début il faut souligner que le corps sans organes ne conteste pas la réalité de la matérialité tangible. Pourtant, si nous y restions, cette matérialité pourrait altérer et désincarner le corps vivant, tout en le réduisant à une somme des fonctions physiologiques, alors qu’il inclut plus que le mécanisme biologique et qu’il s’en différencie précisément par sa texture intensive.

Raluca Arsenie-Zamfir"
Raluca Arsenie-Zamfir   texte complets>   Pourquoi le corps sans organes est-il "plein






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"Territoires du capitalisme"

Territoires du capitalisme ou un niveau territoire conquis, la subjectivité… par Ciprian Mihali, Université de Cluj, Roumanie







L'anti-oedipe, Deleuze-Guattari

Le Département de Philosophie organise dans le cadre des activités communes du master du Sud-Ouest de la France un workshop sur l'Anti-Oedipe de Deleuze et Guattari (avec François Zourabichvili, Anne Sauvagnargues, François Dosse, Stéphane Nadaud, Charles Ramond, Pierre Montebello, Jean-Christophe Goddard).
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